修正之思

我思故我在，笛卡尔说道。思考让人类日益更新自己而进步。

正因如此，人类对周遭世界才能有从错误到正确的理解过程。伊比鸠鲁曾说，认识错误是拯救自己的第一步。只有认识到错误的存在。而认识错误则更进一步，即认识到错误的错因。波普尔曾说过，如果我们过于爽快地承认错误，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。爽快地承认错误并不难，往往轻易可以做到，因为这是一种逃避的行为。承认错误，此时于犯错者好像卸下了大包袱，走起路来轻松了许多。但由于错误并没有得到充分的认识，换句话说，犯错者没有从此次错误中吸取教训，将来必将再犯这样的错误。因此，认识错误愈发重要。

人类自诞生以来对自身与世界的改造呈现出翻天覆地的变化。而自然界的动植物在几十万年前与现在相比却鲜有不同。恩格思曾说，人类人类与动物最本质的不同是使用工具。而人类是如何学会使用工具的呢？这其中存在着犯错与试错、到认识错误、到认识正确，最后改正错误的过程。经历这样一个过程，认识才会更新，思维才会修正。

西方文明正是在思维不断修正中逐渐完善的。自古希腊罗马到中世纪，再到文艺复兴，西方文明反复于思想的解放与禁锢之中，思维依旧在碰撞，人类因此而持续进步着。哥白尼的日心说，被罗马教廷否定了近500 年。罗马教廷用500 年的时间，认识到了地心说的错误，并接纳了真理，进而改正了错误。许多人把此次教会的妥协当作基督教会教权的溃败，其实不然。倘若500 年前罗马教廷就爽快接受了日心说，教会倒不能真正认识到其错误。及时修正固然重要，但认识错误也需要时间。基督教会面对日新月异的世界，也得以在认识错误并修正的过程中进步。

人类在错误中反省，在修正中进步，面对相同的问题不同的人还可能拥有不同的解决办法，世界也因此而呈现出不同的色彩。